Era ou não Samuel? (1Sm 28.7-25)

Uma frequente discussão entre evangélicos é se era ou não Samuel quem estivera presente no episódio de Saul e a médium de En-Dor. Abaixo o texto bíblico (NVI) e então, um trecho da apostila de Teologia Bíblica do Antigo Testamento (TBAT), por Carlos Osvaldo, que eu creio ter escrito muito bem sobre este tema. O negrito no texto é meu.

7 Então Saul disse aos seus auxiliares: "Procurem uma mulher que invoca espíritos, para que eu a consulte". Eles disseram: "Existe uma em En-Dor".8 Saul então se disfarçou, vestindo outras roupas, e foi à noite, com dois homens, até a casa da mulher. Ele disse a ela: "Invoque um espírito para mim, fazendo subir aquele cujo nome eu disser".9 A mulher, porém, lhe disse: "Certamente você sabe o que Saul fez. Ele eliminou os médiuns e os que consultam os espíritos da terra de Israel. Por que você está preparando uma armadilha contra mim, que me levará à morte?"10 Saul jurou-lhe pelo SENHOR: "Juro pelo nome do SENHOR que você não será punida por isso". 11 "Quem devo fazer subir?", perguntou a mulher. Ele respondeu: "Samuel". 12 Quando a mulher viu Samuel, gritou e disse a Saul: "Por que me enganaste? Tu mesmo és Saul!" 13 O rei lhe disse: "Não tenha medo. O que você está vendo?" A mulher respondeu: "Vejo um ser que sobe do chão".14 Ele perguntou: "Qual a aparência dele?" E disse ela: "Um ancião vestindo um manto está subindo". Então Saul ficou sabendo que era Samuel, inclinou-se e prostrou-se, rosto em terra. 15 Samuel perguntou a Saul: "Por que você me perturbou, fazendo-me subir?" Respondeu Saul: "Estou muito angustiado. Os filisteus estão me atacando e Deus se afastou de mim. Ele já não responde nem por profetas nem por sonhos; por isso te chamei para me dizeres o que fazer". 16 Disse Samuel: "Por que você me chamou, já que o SENHOR se afastou de você e se tornou seu inimigo? 17 O SENHOR fez o que predisse por meu intermédio: rasgou de suas mãos o reino e o deu a seu próximo, a Davi. 18 Porque você não obedeceu ao SENHOR nem executou a grande ira dele contra os amalequitas, ele lhe faz isso hoje. 19 O SENHOR entregará você e o povo de Israel nas mãos dos filisteus, e amanhã você e seus filhos estarão comigo. O SENHOR também entregará o exército de Israel nas mãos dos filisteus". 20 Na mesma hora Saul caiu estendido no chão, aterrorizado pelas palavras de Samuel. Suas forças se esgotaram, pois ele tinha passado todo aquele dia e toda aquela noite sem comer. 21 Quando a mulher se aproximou de Saul e viu que ele estava profundamente perturbado, disse: "Olha, tua serva te obedeceu. Arrisquei minha vida e fiz o que me ordenaste. 22 Agora, por favor, ouve tua serva e come um pouco para que tenhas forças para seguir teu caminho".23 Ele recusou e disse: "Não vou comer". Seus homens, porém, insistiram com ele, e a mulher também; e ele os atendeu. Ele se levantou do chão e sentou-se na cama. 24 A mulher matou depressa um bezerro gordo que tinha em casa; apanhou um pouco de farinha, amassou-a e assou pão sem fermento. 25 Então ela serviu a Saul e a seus homens, e eles comeram. E naquela mesma noite eles partiram.

Este famoso incidente é uma fonte de perplexidade para os evangélicos e uma falsa mina de ouro para os chamados espiritualistas. Estes, buscam aqui apoio para o mediunismo, entendendo que a médium foi capaz de trazer Samuel dos mortos. A reação da médium (v.12), todavia, revela o terror de que foi possuída quando percebeu que a aparição não era aquela à qual estava acostumada, fosse essa um ambuste ou uma manifestação demoníaca. Além disso, o conteúdo dessa entrevista fere frontalmente o perfil psicológico das sessões espiritas, onde o tom é sempre de conforto, de reafirmação e otimismo.

Já os evangélicos insistem em que não poderia ser Samuel pois sua aparição violaria o mandamento de não consultar os mortos (Lv 20.27; Dt 18.10-12). Argumentam ainda, que o relato de 1 Samuel 28.7-25 é resultado do testemunho ocular dos servos de Saul, que eram supersticiosos e indignos de confiança. (1Sm 21.7; 26.6). O relato, portanto, seria incorreto. Argumentam ainda, à luz da história do rico e Lázaro (Lc 16.20-31), que Samuel não poderia ter voltado, porque Jesus declarou que tal volta é impossível. Um último argumento é que a profecia e a cronologia descritas na entrevista de En-Dor não se cumpriram, pois o Espírito anunciara a morte de Saul e de todos os seus filhos no dia seguinte. Esta última não teria se cumprido porque há um intervalo de pelo menos três dias entre o encontro com a médium e a morte de Saul. Além disso, alegam alguns estudiosos evangélicos, os filhos de Saul não morreram todos no combate.

Uma outra abordagem me parece mais convincente. Em primeiro lugar, manter a integridade da narrativa ao invés de rebaixar este capítulo a uma espécie de sub-inspiração. Quando opiniões ou relatos errôneos são inseridos na narrativa bíblica os autores cuidam para que haja alguma indicação de que tal ocorreu (cf. a mulher de Tecoa em 2Sm 14). Em segundo lugar, reconhecendo que há claras proibições divinas quanto à necromancia, e que a norma é a impossibilidade de retorno dos espíritos dos mortos, percebemos também que Deus, em Sua soberana vontade, suspende temporariamente algumas de Suas leis, desde que isso não fira Seu caráter santo. Assim é que, apesar de estar "ordenado aos homens morrer uma única vez, e depois disso o juizo" (Hb 9.27), o filho da sunamita, a filha de Jairo e Lázaro de Betânia (entre outros) foram ressuscitados em seus corpos naturais e morreram pela segunda vez! Isso se aplica também ao fato de Deus ter permitido que Samuel aparecesse para cumprir Seus soberanos propósitos nas vidas de Saul e Davi.

Em terceiro lugar, algumas "pistas" do autor de Samuel, que foi guiado pelo Espírito Santo (2Pe 1.20-21), sugerem que Deus usou sua narrativa para deixar clara aos leitores a completa rejeição de Saul. A menção ao manto (em hebraico me'il) nos remete ao incidente da rejeição (cf. 15.27-28), que foi anunciado de modo absoluto e inescapável em 28.17. As palavras e os objetos aqui mencionados espelham o incidente do manto rasgado, em que Samuel anuncia que o reino seria arrancado das mão de Saul. A mensagem é clara: Saul já passou do ponto de retorno, não há mais esperança. Ninguém, nem os vivos nem os mortos, poderá ajudá-lo a escapar do juízo de Deus. Esta mensagem por si só já elimina a acusação falsa de que defender a aparição de Samuel é declarar que o espiritismo é aceitável. Algumas vezes Deus permite o erro para ensinar mais dramaticamente as suas terríveis consequências.

Em quarto lugar, a acusação de imprecisão histórica revela pouca sensibilidade ao estilo de narrativa de 1 e 2 Samuel, que alterna Saul e Davi para fazer contrastes entre o rei rejeitado e o rei aprovado. Nesta divisão, por exemplo, Saul não obtem qualquer resposta de Deus (pois havia expulso o sumo sacerdote e rejeitado os profetas), ao passo que Davi tem comunicação frequente e positiva com o Senhor (30.7-8). Assim, dizer que Samuel errou a predição pois Saul não teria morrido senão três dias depois da famosa entrevista é ignorar o uso frequente de contraste, não de cronologia, como o princípio dominante da narrativa. Os três dias são referentes a Davi, e dizem respeito ao que aconteceu entre os filisteus enquanto Saul preparava seu exército próximo aomonte Giboa. En-Dor ficava a uma distância pequena da cena de batalha, e Saul teria facilmente voltado às suas linhas a tempo para a batalha fatídica. De passagem, ele teve de atravessar as linhas inimigas, o que mostra que, apesar de desesperado, não era covarde nem estava mentalmente incapacitado. Quanto aos filhos de Saul, Samuel não afirmou que TODOS morreriam, incorrendo assim um erro. Somente quem já pressupõe falsidade da narrativa é que vê a afirmação do profeta abrangendo todos os filho de Saul. Um conhecimento mais preciso de história ajudaria a entender que os monarcas não levavam todos os filhos à batalha, evitando assim a extinção da dinastia.

Por fim, o suposto argumento teológico de Samuel não teria dito a Saul que este se acharia no mesmo lugar que ele, dada a condição espiritual de cada um, revela insensibilidade ao progresso da revelação. Mesmo adimitindo que Samuel já estivesse no seio de Abraão (i.e., em comunhão com Abraão [e Deus]), a narativa histórica foi feita de acordo com a revelação concedida por Deus naquela época, que apesar de correta, era incompleta. Saul estaria com Samuel na mesma esfera de existência, que o Antigo Testamento descreve como SHEOL. Estabelecer uma definição teológica absoluta nesta passagem é impor a teologia do Novo Testamento, em lugar de deixar esta último falar por si. Tal colocação revela outra pressuposição tradicional entre evangélicos: a de que Saul não podria ir para o "céu," por ter cometido suicídio, questão que permanece aberta a discussão.

À luz destas observações, é possível concluir que Samuel de fato apareceu, soberanamente enviado por Deus para revelar Sua inflexível determinação de julgar Saul por sua rebeldia. A passagem de maneira nenhuma ensina que tal prática é aceitável perante Deus ou que possa repetir-se hoje. Ensina, isto sim, que a obediência a Deus não é uma questão de conveniência humana; quem escolhe adiar a obediência,na esperança de um tempo mais apropriado ou de circunstâncias mais convenientes, poderá se arrepender amarga e eternamente de tal escolha.

Fonte:

PINTO, Carlos Osvaldo. Telogia Bíblica do Antigo Testamento I. Apostila preparada para os alunos do Seminário Bíblico Palavra da Vida (SBPV), 2006.

Elohim - O que é?

Uma das formas como as pessoas descobrem este BLOG é através da pesquisa da palavra "Elohim." Senti-me então incentivado em falar um pouco sobre esta palavra, uma das mais usadas no Antigo Testamento.

Elohim (אלהים) é geralmente visto como o plural de Eloah, todavia usado coerentemente com o verbo no singular, bem como adjetivos e também pronomes. Tal plural é descrito como de majestade, como em português quando nos dirigimos a uma pessoa somente, como um rei, e dizemos, "vossa majestade." Albright sugeriu que este plural era uma tendência do Antigo Oriente, quando se referiam à totalidade da manifestação divina (ALBRIGHT, F. Williams, From the stone age to Christianity, 2. ed., p.213). Uma razão bastante provável é a necessidade de um termo que comunicasse a pluralidade de Deus já perceptível no primeiro versículo da Bíblia.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Esta palavra, usada 2605 vezes de acordo com a concordância da versão King James, foi também traduzida por:

• deuses (primeira aparição em Gn 31.30)
• juízes (Ex 21.6)
• anjos (Sl 8.5)
• deusa (1Rs 11.5)
• grande (Gn 30.8)

Elohim quase sempre aparece acompanhada do tetragrama YHWH (em portguês, Javé). Ela faz o título de muitas formas da qual o povo de Deus veio a conhecê-lO:
Deus que formou a terra (Is 45,18), Deus do céu que fez o mar e a terra (Jn 1.9), Deus de toda terra (Is 54.5), Deus dos montes (1Rs 20.28), Deus de toda carne (Jr 32.27), Deus dos céus (Ne 2.4,20), Senhor Deus dos céus e da terra (Gn 24.3), Deus da eternidade (Is 40.28), Deus de justiça (Is 30.18), Deus vivo (Jr 10.10), etc.

Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor do senhores, o grande Deus, poderoso e temível...
(Dt 10.17 ARA)

Fonte: DITAT

Af - "A Ira da Narina"

Af refere-se, em hebraico, primeiramente a parte anatômica que chamamos de "nariz". Foi através dele que Deus soprou a vida.

Ainda assim, af também é a palavra hebraica para "ira". Acredito que af seja uma onomatopéia, pois imita o som do ar através das narinas de uma pessoa irada. A ira pode ser legítima (2Sm 12.5), mas ela é perigosa e pode causar conflitos (Pv 29.22). O homem sábio se desvia da ira (Pv 29.8).

O duplo significado de af, como "nariz" e "ira" aparece evidentemente somente em hebraico, ao observar as outras antigas línguas do oriente médio. A relação entre os dois significados são algumas vezes expresso nas Escrituras.

Das suas narinas subiu fumaça;
da sua boca saíram brasas vivas e fogo consumidor.
Salmo 18.8 (NVI)

Fontes
DITAT
Theological Dictionary of the Old Testament

Sheol - O que é?

Sheol é o verbete hebraico traduzido por sepultura, inferno, túmulo e seus correlatos. Todavia, há diferentes opiniões sobre o significado do termo, de etimologia incerta. O certo é que a palavra se refere ao lugar dos mortos. Há somente uma aparição desta palavra fora do AT, nos papiros judaicos de Elefantina.

Uma dificuldade de se entender o termo como inferno é que tanto homens bons quanto maus vão para lá. Isso abriu margem para a igreja primitiva crer no limbus patrum. À luz do NT, é impossível sustentar um meio termo entre os céus e inferno. Devemos pensar em sheol em seu uso original que significava somente sepultura, cova, ou túmulo, como é entendido no Pentateuco.

Um exame detalhado mostra que a palavra sepultura é a melhor tradução em grande parte das aparições da palavra sheol. Às vezes ela pode referir-se ao livramento de castigo futuro (Pv 15.24; 23.14) e morte prematura (Sl 86.13). Às vezes também, sheol é usado como abismo profundo. De qualquer modo, este vocábulo não apresenta um detalhamento da situação dos mortos, ele mostra um quadro típico de um túmulo na Palestina.

Fonte: Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento.
Observação: alguns links direcionam o leitor para "wikipedia", de conteúdo às vezes duvidoso quanto à certeza dos fatos descritos.

Jeová Não Existe!

Por mais estranho que o título deste artigo soe, é fato, JEOVÁ (Yehovah) não existe!

Não é curiosidade para ninguém que Deus é chamado por diversos nomes na Bíblia, como El Olam, Adonai, Eliom, El Elah, Elohim e muitos outros. Dentre todos os Seus nomes, nenhum é tão comentado como a tradução utilizada pelas Bíblias mais comuns na língua portuguesa: "SENHOR".

A tradução para "SENHOR" é proveniente da palavra de quatro consoantes hebraicas transcritas geralmente como YHWH na sua forma sem adições vocálicas.

YHWH

A vocalização destas quatro consoantes foi, durante muito tempo, dada como Jeová no português. Todavia esta forma está longe de ser a correta pronúncia de uma palavra já escrita nos primórdios da revelação específica de Deus.

Jeová nada mais é que a adição das vogais da palavra ADONAI para o Tetragrammaton, que desde a destruição do templo em 70 a.D. não foi mais pronunciada como outrora. Com o advento dos massoretas (sécs. VII - XI), escribas da língua hebraica, as vogais da palavra ADONAI foram introduzidas em YHWH, fabricando o pseudonome de Deus, JEOVÁ.

A palavra ADONAI

Os símbolos em preto da palavra acima são as letras hebraicas. O "alfabeto" (alefbeit) hebraico é formado somente por consoantes e os sinais em vermelho representam as adições vocálicas criadas pelos massoretas.

A palavra YHWH com sinais vocálicos de ADONAI

Note como os sinais vocálicos foram simplesmente transpostos à palavra "não falada". Existe sim uma pequena diferença do primeiro sinal (da esquerda, ordem de leitura do hebraico) por questões gramaticais, no entanto que traduz o mesmo carácter vocálico (a letra Alef - primeira letra de ADONAI - não admite shewa simples, como o yod - primeira letra da YHWH).

É verdade que a pronúncia correta do tetragrammaton é incerta, no entanto, possivelmente correta na proposta de William Gesenius, JAVÉ (Yahweh - abaixo).
Quero que ninguém deixe esta postagem sem entender a transposição dos sinais vocálicos de ADONAI para YHWH. Imaginem dois nomes, mas você somente conhece as consoantes do segundo nome: ANTONIO e "TNNH", por exemplo. ANTONIO também é conhecido por TNNH e aplicar as vogais do primeiro nome não tornam a pronúncia do segundo nome correta. Se eu colocar as vogais de ANTONIO (aoio) em TNNH, eu nunca terei o nome TONINHO, vocalização correta de TNNH. TNNH seria então aToNiNoH, ou TaNoNiHo. Sou incapaz de obter a palavra correta (TONINHO) por contar com as vogais erradas.

Assim, termino esta postagem como a iniciei: Jeová não existe, não insista!

Semântica do Louvor 2 – Antigo Testamento

Meu objetivo com este breve estudo é mostrar que o conceito de louvor não está restrito à musicalidade, como escrito em "Semântica do Louvor" - artigo anterior a este.

Por isso, pesquisei os significados das palavras que são traduzidas por louvor ou louvar na Bíblia, com foco especial na Revista e Atualizada (RA). Entender e pesquisar as línguas originais das Escrituras é importantíssimo para percebermos além do texto português. Utilizei minha Bíblia Online para encontrar todas as palavras que têm a raiz da palavra portuguesa louvor ou louvar: louv-.

Sem dúvida seria mais fácil eu simplesmente mostrar as palavras que têm o conceito de louvor, no entanto, queria que o caro leitor ficasse convencido que tanto o verbo quanto o substantivo em pauta possuem diferentes palavras no original, tendo algumas o sentido grandemente associado com a música e outras várias palavras com sentidos diversos dentro do espectro de louvor.

As palavras traduzidas por louvar ou louvor no AT.
Vejamos o que elas significam para ampliarmos nosso paradigma.

1. Palavras associadas grandemente com a música.

Huydah – Proveniente de "heydad", ela aparece somente no texto de Neemias 12.8: Os levitas foram Jesua, Binui, Cadmiel, Serebias, Judá, e também Matanias, o qual, com seus colegas, estava encarregado dos cânticos de ações de graças (NVI)- toda essa expressão final foi a tradução da palavra em questão. Esta é uma das palavras que a palavra portuguesa louvor está associado com cântico.

Zamar – Seu uso é quase que exclusivo em Salmos. Esta é uma das palavras que tem relação direta com a música. Por zamar, entendemos o louvor de instrumentos e vozes ao Senhor (Sl 104.33; 146.2).

Neginah – Como resultado de pesquisa, tenho o versículo de Isaías 38.20 (RA): O SENHOR veio salvar-me; pelo que, tangendo os instrumentos de cordas, nós o louvaremos todos os dias de nossa vida, na Casa do SENHOR. Esta palavra poderia ser traduzida por cantaremos ou tocaremos (para Ele). É mais uma das palavras que louvor e música são sinônimos, apesar de algumas vezes o substantivo ser usado como canção de escárnio.

Ranan – Em todas as aparições desta palavra em Isaías, a palavra conota "alegria santa". Ela significa literalmente "gritar de alegria": mas eu cantarei louvores à tua força; de manhã louvarei a tua fidelidade, pois tu és o meu alto refúgio, abrigo seguro nos tempos difíceis (Sl 59.16 NVI – versículo traduzido como "louvar"). Como a maioria das palavras que são traduzidas pelo substantivo louvor ou verbo louvar, o objeto de adoração desta palavra é predominantemente Deus. Júbilo, regozijo e louvor são palavras que aparecem muito em paralelismo com ranan. Esta palavra tem sua associação com a musicalidade. Não é de se espantar que nossa musicalidade é diferente de Israel daquela época. É possível que a música da época tivesse muito a ver com gritos de júbilo.

2. Palavras que são traduzidas por louvor ou louvar, mas que vão além da musicalidade.

Yadah – O sentido básico desta raiz é o de reconhecer ou confessar o pecado, o caráter e as obras de Deus ou o caráter do homem. Esta palavra tem sua ênfase no reconhecimento e declaração de um fato. Ela traz um sentido fundamental do significado de louvor, que é uma confissão ou afirmação de quem Deus é e do que faz. O louvor usualmente tem Yahweh como objeto (Sl 97.12; 99.3; 136.1-3,26). Os justos louvam a Deus (Sl 140.13), o povo de Israel (Sl 106.47), as nações (Sl 45.17), todos os reis da terra (Sl 138.4) e os céus (Sl 89.5) – são alguns exemplos.

Nawah – Este verbo (no Hifil), que significa embelezar, foi traduzido por "louvarei" na RA e NVI em sua aparição em Ex 15.2.

Barak – A ocorrência mais comum da raiz desta palavra é como "abençoar" e pode ser também traduzida por "louvar" (RA: Dt 8.10; 1Cr 29.10,20; 2Cr 20.26; Zc 11.5). São as mesmas letras para formar a palavra portuguesa "ajoelhar". A benção verbal podia ser discritiva, sendo um reconhecimento de que aquele a quem ela se dirigia estava evidentemente cheio deste poder. Tal tratamento tornou-se um meio formal de expressar agradecimento e louvor a uma pessoa ou mesmo Yahweh, a única fonte de bênçãos.

Hilul – Palavra que foi traduzida como "louvores" no texto de Levítico 19.24 na RA, todavia traduzido na NVI como um expressão: No quarto ano todas as suas frutas serão santas; será uma oferta de louvor ao SENHOR. De fato, ambas as traduções são boas. Veja mais detalhes sobre esta palavra através de Halal, sua raiz (abaixo).

Halal – Esta raíz conota as idéias de estar sincera e profundamente agradecido e de estar satisfeito em elogiar alguma qualidade superior ou grande feito do objeto da ação. É uma palavra que também é utilizada para pessoas e falsos deuses, no entanto, seu grande uso é a Yahweh e cerca de um terço do total de seu uso está em Salmos, sendo grande parte no imperativo, como convocação ao louvor. É imperativo que Deus seja reconhecido em sua divindade e que a plenitude dessa divindade seja confirmada e declarada (Sl 102.21-22). Halal também reflete sobre a natureza do conteúdo do louvor a Deus, como único e exclusivo objeto do verdadeiro louvor (Sl 65.1; 147.1).

Zakar – Sua aparição como "louvamos", está em Isaías 26.13 na RA: Ó SENHOR, Deus nosso, outros senhores têm tido domínio sobre nós; mas graças a ti somente é que louvamos o teu nome. Diferente da tradução da NVI: Ó SENHOR, ó nosso Deus, outros senhores além de ti nos têm dominado, mas só ao teu nome honramos. Esta raiz tem várias possibilidades de tradução: pensar, meditar, dar atenção, lembrar, relembrar, recordar, mencionar, declarar, recitar, proclamar, invocar, comemorar, acusar, confessar. Na passagem em questão, a palavra se encontra no hifil, e geralmente é traduzido por mencionar, invocar, declarar ou relembrar.

Tehilah –Este substantivo representa os resultados de halal (de onde a palavra em questão é procedente), bem como os atos divinos que merecem a atividade humana do louvor como resposta.

Shabach – Esta palavra pode ser empregada para exaltar a alegria (Ec 8.15), louvar os mortos (Ec 4.2) mas é majoritariamente utilizada para louvar a Deus por seus atos e feitos poderosos (Sl 63.3; 117.1).

Romemut – Derivado da palabra Rum (veja Romam - abaixo).

Romam - Altos louvores estejam em seus lábios e uma espada de dois gumes em suas mãos (Sl 149.6). "Altos louvores" é a tradução desta palavra no versículo do salmo em questão. Romam também é uma palavra procedente de Rum, que significa "estar no alto", "ser exaltado", "erguer-se".

Mahalal – Substantivo derivado de halal. Representa o grau de louvor ou a falta dele tributado a outrem: Como o crisol prova a prata, e o forno, o ouro, assim, o homem é provado pelos louvores que recebe (Pv 27.21 RA).

Todah – Derivado de yadah, este substantivo cognato basicamente significa "confissão", quer de pecados, quer do caráter e obras de Deus.

Procurei ser o mais exaustivo possível, apesar de saber que os instrumentos que tenho não me permitem sê-lo como gostaria. No entanto, espero que com a leitura dos breves resumos de cada palavra, o leitor possa perceber que louvar a Deus é muito mais do que cantar canções durante o culto na igreja. Evite, se possível, usar louvor como sinônimo do momento musical do culto. Não chame o seu ministério ou departamento de louvor, tampouco rotule a banda dirigente das músicas de louvor ao Senhor como banda de louvor. Isso ajudará a mantermos nossas mentes que louvor não é somente feita através da música, mas através de nossas vidas na vontade dEle.

Caso queira ver a tabela das palavras que aparecem no AT como louvor ou louvar, segundo a versão Revista e Atualizada, click na frase abaixo:

Louvor e louvar no AT

Obs.: Muitas de minhas frases nos resumos das palavras são cópias do Dicionário Internacional do Antigo Testamento (DITAT). A trasliteração da palavra hebraica não foi feito segunda as regras consistentes da fonética.

Todah

A palavra "todah", conforme escrito na figura acima e também no título deste blog, aparece na Bíblia em 29 ocasiões. Seu significado conforme o léxico Strongs:

1) confissão, louvor, ação de graças.
1a) dar louvor a Deus;
1b) ação de graças em cânticos de culto litúrgico, hino de louvor;
1c) coro ou procissão ou linha ou companhia de acão de graças;
1d) oferta de gratidão, sacrifício de ação de graças;
1e) confissão.
Essa palavra deriva de "yadah", que surge 111 vezes na Bíblia.

Aquele que me traz ofertas de gratidão está me honrando, e eu salvarei todos os que andam nos meus caminhos
(Salmo 50.23 - NTLH)

Salmo 119 - uma frase por letra

O Salmo 119 é sem dúvida uma dos poemas mais bem elaborados de toda história, sem comentar o seu conteúdo. Feito de forma acróstica, resolvi tentar resumir a mentalidade do salmista a cada oito versículos, que no original, começam com uma letra do alfabeto hebraico. Os desenhos são de Judy Racz.

Alef

Como são felizes os que andam em caminhos irrepreensíveis, que vivem conforme a lei do SENHOR! Como são felizes os que obedecem aos seus estatutos e de todo o coração o buscam! Não praticam o mal e andam nos caminhos do SENHOR. Tu mesmo ordenaste os teus preceitos para que sejam fielmente obedecidos. Quem dera fossem firmados os meus caminhos na obediência aos teus decretos. Então não ficaria decepcionado ao considerar todos os teus mandamentos. Eu te louvarei de coração sincero quando aprender as tuas justas ordenanças. Obedecerei aos teus decretos; nunca me abandones.

O salmista almeja aprender a lei do Senhor e obedecê-la fielmente com gratidão, pois sabe que quem a pratica é feliz, pois foi Ele próprio quem a decretou.

Beit

Como pode o jovem manter pura a sua conduta? Vivendo de acordo com a tua palavra. Eu te busco de todo o coração; não permitas que eu me desvie dos teus mandamentos. Guardei no coração a tua palavra para não pecar contra ti. Bendito sejas, SENHOR! Ensina-me os teus decretos. Com os lábios repito todas as leis que promulgaste. Regozijo-me em seguir os teus testemunhos como o que se regozija com grandes riquezas. Meditarei nos teus preceitos e darei atenção às tuas veredas. Tenho prazer nos teus decretos; não me esqueço da tua palavra.

A possibilidade de pecar contra Javé é real e por isso é necessário atentar-se à Lei do Senhor e mantê-las sempre com regozijo.

Gimel

Trata com bondade o teu servo para que eu viva e obedeça à tua palavra. Abre os meus olhos para que eu veja as maravilhas da tua lei. Sou peregrino na terra; não escondas de mim os teus mandamentos. A minha alma consome-se de perene desejo das tuas ordenanças. Tu repreendes os arrogantes; malditos os que se desviam dos teus mandamentos! Tira de mim a afronta e o desprezo, pois obedeço aos teus estatutos. Mesmo que os poderosos se reúnam para conspirar contra mim, ainda assim o teu servo meditará nos teus decretos. Sim, os teus testemunhos são o meu prazer; eles são os meus conselheiros.

O conhecimento das estipulações de Deus traz à luz a consciência de uma vida passageira e maldita sem Ele, e o temor, o desejo de continuamente viver meditando em Sua Palavra mesmo quando o mundo isso despreza.

Dalet

Agora estou prostrado no pó; preserva a minha vida conforme a tua promessa. A ti relatei os meus caminhos e tu me respondeste; ensina-me os teus decretos. Faze-me discernir o propósito dos teus preceitos; então meditarei nas tuas maravilhas. A minha alma se consome de tristeza; fortalece-me conforme a tua promessa. Desvia-me dos caminhos enganosos; por tua graça, ensina-me a tua lei. Escolhi o caminho da fidelidade; decidi seguir as tuas ordenanças. Apego-me aos teus testemunhos, ó SENHOR; não permitas que eu fique decepcionado. Corro pelo caminho que os teus mandamentos apontam, pois me deste maior entendimento.

O salmista, humilhado, atravessa o matagal segurando as mãos do Senhor, pois deposita sua vida nAquele que lhe dá entendimento.

Hei

Ensina-me, SENHOR, o caminho dos teus decretos, e a eles obedecerei até o fim. Dá-me entendimento, para que eu guarde a tua lei e a ela obedeça de todo o coração. Dirige-me pelo caminho dos teus mandamentos, pois nele encontro satisfação. Inclina o meu coração para os teus estatutos, e não para a ganância. Desvia os meus olhos das coisas inúteis; faze-me viver nos caminhos que traçaste. Cumpre a tua promessa para com o teu servo, para que sejas temido. Livra-me da afronta que me apavora, pois as tuas ordenanças são boas. Como anseio pelos teus preceitos! Preserva a minha vida por tua justiça!

O anseio genuíno do salmista é conhecer a lei do Senhor para que ele não venha desfrutar dos desejos que não refletem à imagem de Deus.

Vav

Que o teu amor alcance-me, SENHOR, e a tua salvação, segundo a tua promessa; então responderei aos que me afrontam, pois confio na tua palavra. Jamais tires da minha boca a palavra da verdade, pois nas tuas ordenanças coloquei a minha esperança. Obedecerei constantemente à tua lei, para todo o sempre. Andarei em verdadeira liberdade, pois tenho buscado os teus preceitos. Falarei dos teus testemunhos diante de reis, sem ficar envergonhado. Tenho prazer nos teus mandamentos; eu os amo. A ti levanto minhas mãos e medito nos teus decretos.

O testemunho do salmista é a reprodução de sua vida fundamentada no gozo em andar nos caminhos do Senhor sem evergonhar-se.

Zain

Lembra-te da tua palavra ao teu servo, pela qual me deste esperança. Este é o meu consolo no meu sofrimento: A tua promessa dá-me vida. Os arrogantes zombam de mim o tempo todo, mas eu não me desvio da tua lei. Lembro-me, SENHOR, das tuas ordenanças do passado e nelas acho consolo. Fui tomado de ira tremenda por causa dos ímpios que rejeitaram a tua lei. Os teus decretos são o tema da minha canção em minha peregrinação. De noite lembro-me do teu nome, SENHOR! Vou obedecer à tua lei. Esta tem sido a minha prática: Obedecer aos teus preceitos.

A palavra que traz vida é obedecida pelo salmista que teme pelo peso da mão do Senhor reconhecido na história e que independentemente da forma que outros tratam a Deus, sua vida é louvá-lO.

Chet

Tu és a minha herança, SENHOR; prometi obedecer às tuas palavras. De todo o coração suplico a tua graça; tem misericórdia de mim, conforme a tua promessa. Refleti em meus caminhos e voltei os meus passos para os teus testemunhos. Eu me apressarei e não hesitarei em obedecer aos teus mandamentos. Embora as cordas dos ímpios queiram prender-me, eu não me esqueço da tua lei. À meia-noite me levanto para dar-te graças pelas tuas justas ordenanças. Sou amigo de todos os que te temem e obedecem aos teus preceitos. A terra está cheia do teu amor, SENHOR; ensina-me os teus decretos.

O arrependimento leva o salmista a agradecer seu retorno ao Senhor e Sua prazerosa Palavra, embora haja iniquidade no lugar que Deus tanto amou.

Tet

Trata com bondade o teu servo, SENHOR, conforme a tua promessa. Ensina-me o bom senso e o conhecimento, pois confio em teus mandamentos. Antes de ser castigado, eu andava desviado, mas agora obedeço à tua palavra. Tu és bom, e o que fazes é bom; ensina-me os teus decretos. Os arrogantes mancharam o meu nome com mentiras, mas eu obedeço aos teus preceitos de todo o coração. O coração deles é insensível, eu, porém, tenho prazer na tua lei. Foi bom para mim ter sido castigado, para que aprendesse os teus decretos. Para mim vale mais a lei que decretaste do que milhares de peças de prata e ouro.

O reconhecimento de um Deus bom e justo vem à luz através da divina disciplina que leva à aproximação da preciosa revelação moral de Javé e o desejo ardente de conhecê-lO mais.

Yod

As tuas mãos me fizeram e me formaram; dá-me entendimento para aprender os teus mandamentos. Quando os que têm temor de ti me virem, se alegrarão, pois na tua palavra coloquei a minha esperança. Sei, SENHOR, que as tuas ordenanças são justas, e que por tua fidelidade me castigaste. Seja o teu amor o meu consolo, conforme a tua promessa ao teu servo. Alcance-me a tua misericórdia para que eu tenha vida, porque a tua lei é o meu prazer. Sejam humilhados os arrogantes, pois prejudicaram-me sem motivo; mas eu meditarei nos teus preceitos. Venham apoiar-me aqueles que te temem, aqueles que entendem os teus estatutos. Seja o meu coração íntegro para com os teus decretos, para que eu não seja humilhado.

O homem como criatura de Deus deve refletir Sua imagem e por isso o desejo do salmista em ser íntegro para comEle e Sua Lei, visto que a disciplina amorosa de Javé é real.

Kaf

Estou quase desfalecido, aguardando a tua salvação, mas na tua palavra coloquei a minha esperança. Os meus olhos fraquejam de tanto esperar pela tua promessa, e pergunto: Quando me consolarás? Embora eu seja como uma vasilha inútil, não me esqueço dos teus decretos. Até quando o teu servo deverá esperar para que castigues os meus perseguidores? Cavaram uma armadilha contra mim os arrogantes, os que não seguem a tua lei. Todos os teus mandamentos merecem confiança; ajuda-me, pois sou perseguido com mentiras. Quase acabaram com a minha vida na terra, mas não abandonei os teus preceitos. Preserva a minha vida pelo teu amor, e obedecerei aos estatutos que decretaste.

Diante da aparente distância de Javé e de tanta perseguição e a aparente distância de Deus aos eminentes problemas do salmista, sua esperança que Deus seguirá fiel às Suas palavras não desfalece, mesmo sabendo ele sobre sua condição humana.

Lamed

A tua palavra, SENHOR, para sempre está firmada nos céus. A tua fidelidade é constante por todas as gerações; estabeleceste a terra, que firme subsiste. Conforme as tuas ordens, tudo permanece até hoje, pois tudo está a teu serviço. Se a tua lei não fosse o meu prazer, o sofrimento já me teria destruído. Jamais me esquecerei dos teus preceitos, pois é por meio deles que preservas a minha vida. Salva-me, pois a ti pertenço e busco os teus preceitos Os ímpios estão à espera para destruir-me, mas eu considero os teus testemunhos. Tenho constatado que toda perfeição tem limite; mas não há limite para o teu mandamento.

Diante da imutável perfeição de Deus e se Sua palavra, somente resta ao salmista confessar a soberania de Javé e esperar nEle.

Mem

Como eu amo a tua lei! Medito nela o dia inteiro. Os teus mandamentos me tornam mais sábio que os meus inimigos, porquanto estão sempre comigo. Tenho mais discernimento que todos os meus mestres, pois medito nos teus testemunhos. Tenho mais entendimento que os anciãos, pois obedeço aos teus preceitos. Afasto os pés de todo caminho mau para obedecer à tua palavra. Não me afasto das tuas ordenanças, pois tu mesmo me ensinas. Como são doces para o meu paladar as tuas palavras! Mais que o mel para a minha boca! Ganho entendimento por meio dos teus preceitos; por isso odeio todo caminho de falsidade.

O amor a lei é demonstrado através da devota vida do salmista em meditar nas palavras do Senhor e afastar-se do mau, enquanto é provada através da sabedoria e discernimento obtido na Sua palavra.

Nun

A tua palavra é lâmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho. Prometi sob juramento e o cumprirei: vou obedecer às tuas justas ordenanças. Passei por muito sofrimento; preserva, SENHOR, a minha vida, conforme a tua promessa. Aceita, SENHOR, a oferta de louvor dos meus lábios, e ensina-me as tuas ordenanças. A minha vida está sempre em perigo, mas não me esqueço da tua lei. Os ímpios prepararam uma armadilha contra mim, mas não me desviei dos teus preceitos. Os teus testemunhos são a minha herança permanente; são a alegria do meu coração. Dispus o meu coração para cumprir os teus decretos até o fim.

Haja o que houver, a palavra do Senhor é e será guia para os passos para o obediente salmista, que deseja a constante alegria nos testemunhos de Javé.

Sameq

Odeio os que são inconstantes, mas amo a tua lei. Tu és o meu abrigo e o meu escudo; e na tua palavra coloquei minha esperança. Afastem-se de mim os que praticam o mal! Quero obedecer aos mandamentos do meu Deus! Sustenta-me, segundo a tua promessa, e eu viverei; não permitas que se frustrem as minhas esperanças. Ampara-me, e estarei seguro; sempre estarei atento aos teus decretos. Tu rejeitas todos os que se desviam dos teus decretos, pois os seus planos enganosos são inúteis. Tu destróis como refugo todos os ímpios da terra; por isso amo os teus testemunhos. O meu corpo estremece diante de ti; as tuas ordenanças enchem-me de temor.

A segurança e temor de Deus é proveniente do entendimento da soberania divina e Sua lei, que faz o salmista desejar ficar longe dos que praticam o mal e odiar a hipocrisia.

Ayin

Tenho vivido com justiça e retidão; não me abandones nas mãos dos meus opressores. Garante o bem-estar do teu servo; não permitas que os arrogantes me oprimam. Os meus olhos fraquejam, aguardando a tua salvação e o cumprimento da tua justiça. Trata o teu servo conforme o teu amor leal e ensina-me os teus decretos. Sou teu servo; dá-me discernimento para compreender os teus testemunhos. Já é tempo de agires, SENHOR, pois a tua lei está sendo desrespeitada. Eu amo os teus mandamentos mais do que o ouro, mais do que o ouro puro. Por isso considero justos os teus preceitos e odeio todo caminho de falsidade.

O servo salmista fala de seu amor e desejo pela palavra de Deus que é desrespeitada por outros e roga que Ele aja em favor da justiça.

Pei

Os teus testemunhos são maravilhosos; por isso lhes obedeço. A explicação das tuas palavras ilumina e dá discernimento aos inexperientes. Abro a boca e suspiro, ansiando por teus mandamentos. Volta-te para mim e tem misericórdia de mim, como sempre fazes aos que amam o teu nome. Dirige os meus passos, conforme a tua palavra; não permitas que nenhum pecado me domine. Resgata-me da opressão dos homens, para que eu obedeça aos teus preceitos. Faze o teu rosto resplandecer sobre o teu servo, e ensina-me os teus decretos. Rios de lágrimas correm dos meus olhos, porque a tua lei não é obedecida.

Existe reconhecimento, quando há obediência, de que os testemunhos do Senhor são maravilhosos e levam os inexperientes a discernir o caminho que afasta do pecado e apesar da insubmissão geral de Sua palavra, o salmista ainda anseia por ela para refletir a gloria que somente Ele tem.

Tzadik

Justo és, SENHOR, e retas são as tuas ordenanças. Ordenaste os teus testemunhos com justiça; dignos são de inteira confiança! O meu zelo me consome, pois os meus adversários se esquecem das tuas palavras. A tua promessa foi plenamente comprovada, e, por isso, o teu servo a ama. Sou pequeno e desprezado, mas não esqueço os teus preceitos. A tua justiça é eterna, e a tua lei é a verdade. Tribulação e angústia me atingiram, mas os teus mandamentos são o meu prazer. Os teus testemunhos são eternamente justos, dá-me discernimento para que eu tenha vida.

A (verdadeira) vida depende do discernimento da eterna e justa verdade, toda digna de confiança, palavra de Deus, mesmo quando as circunstâncias empíricas aparentam o contrário.

Quf

Eu clamo de todo o coração; responde-me, SENHOR, e obedecerei aos teus testemunhos! Clamo a ti; salva-me, e obedecerei aos teus estatutos! Antes do amanhecer me levanto e suplico o teu socorro; na tua palavra coloquei minha esperança. Fico acordado nas vigílias da noite, para meditar nas tuas promessas. Ouve a minha voz pelo teu amor leal; faze-me viver, SENHOR, conforme as tuas ordenanças. Os meus perseguidores aproximam-se com más intenções; mas estão distantes da tua lei. Tu, porém, SENHOR, estás perto e todos os teus mandamentos são verdadeiros. Há muito aprendi dos teus testemunhos que tu os estabeleceste para sempre.

O salmista, através da meditação de Seus testemunhos, compreende a imanência e iminência do Senhor em poder socorrê-lo de seus alienados perseguidores.

Reish

Olha para o meu sofrimento e livra-me, pois não me esqueço da tua lei. Defende a minha causa e resgata-me; preserva a minha vida conforme a tua promessa. A salvação está longe dos ímpios, pois eles não buscam os teus decretos. Grande é a tua compaixão, SENHOR; preserva a minha vida conforme as tuas leis. Muitos são os meus adversários e os meus perseguidores, mas eu não me desvio dos teus estatutos. Com grande desgosto vejo os infiéis, que não obedecem à tua palavra. Vê como amo os teus preceitos! Dá-me vida, SENHOR, conforme o teu amor leal. A verdade é a essência da tua palavra, e todas as tuas justas ordenanças são eternas.

Em meio ao sofrimento, o salmista recorda da grande compaixão de Deus e espera pela salvação segundo Sua promessa, que encontra-se distante dos que não buscam Seus justos decretos.

Shin / Sin

Os poderosos perseguem-me sem motivo, mas é diante da tua palavra que o meu coração treme. Eu me regozijo na tua promessa como alguém que encontra grandes despojos. Odeio e detesto a falsidade, mas amo a tua lei. Sete vezes por dia eu te louvo por causa das tuas justas ordenanças. Os que amam a tua lei desfrutam paz, e nada há que os faça tropeçar. Aguardo a tua salvação, SENHOR, e pratico os teus mandamentos. Obedeço aos teus testemunhos; amo-os infinitamente!

Enquanto o salmista espera pela redenção divina em meio às adversidades, ele obedece e louva ao Senhor pelo sincero amor e temor ao Seus testemunhos.

Tav

Obedeço a todos os teus preceitos e testemunhos, pois conheces todos os meus caminhos. Chegue à tua presença o meu clamor, SENHOR! Dá-me entendimento conforme a tua palavra. Chegue a ti a minha súplica. Livra-me, conforme a tua promessa. Meus lábios transbordarão de louvor, pois me ensinas os teus decretos. A minha língua cantará a tua palavra, pois todos os teus mandamentos são justos. Com tua mão vem ajudar-me, pois escolhi os teus preceitos. Anseio pela tua salvação, SENHOR, e a tua lei é o meu prazer. Permite-me viver para que eu te louve; e que as tuas ordenanças me sustentem. Andei vagando como ovelha perdida; vem em busca do teu servo, pois não me esqueci dos teus mandamentos.

A ovelha do Senhor encontra-se cientemente perdida e suplica ao onisciente Deus para livrá-la de suas aflições e assim proporcionar-lhe uma vida passível de adorar a Javé com sua voz e vida.

Salmo 119

Diante de perseguições e tribulações, a escolha do salmista é louvar, meditar e obedecer a palavra do justo Senhor.