Devemos realmente ser dogmáticos?

Querido irmão Zambelli, acho muito difícil ter posições radicais com meus irmãos na fé sobre alguns assuntos da Bíblia. Às vezes isso soa como falta de amor. Assim, eu lhe pergunto: devemos realmente ser dogmáticos?

Renata J. S.

Veja a resposta dessa pergunta no novo site do Todah Elohim (clique).

Paulo e a Mulher: Subsídios para uma Teologia Bíblica da Mulher

Por Carlos Osvaldo Pinto

 

Fonte: "Paulo e sua teologia"
Autor: Lourenço Stelio Rega
Editora Vida Nova (2009)

Veja este post no novo site: www.todahelohim.com

A consagração de pastoras: a liderança no Antigo Testamento

Por Mark Ellis

Embora os feministas possam encontrar migalhas para defender o igualitarianismo, quando examinamos a liderança no Antigo Testamento, descobrimos que a preponderância é marcada por liderança masculina imposta, aprovada e promovida por Deus. Este vídeo apresenta cinco áreas de liderança masculina no AT, inclusive uma analise do ministério de Déborah como juíza.

A consagração de pastoras: a liderança masculina e Gênesis 1-3

Por Mark Ellis

Os feministas declaram que a liderança masculina é idêntica com a dominação machista, o resultado da queda. Este vídeo demonstra que a liderança masculina--ou a violação da mesma--é um tema principal do trecho, ambos antes e depois da queda.

A consagração de pastoras e Gênesis 3

Por Mark Ellis

Como o relato da queda do ser humano em Gênesis 3 pode explicar as origens e motivações para a consagração de mulheres como pastoras.

Um apelo veemente - consagração de pastoras

Dr. Mark A. Ellis

14 de janeiro, 2014

Mark e Diane Ellis

Mesmo que eu seja um estrangeiro ensinando teologia no Brasil, sob os auspícios de uma junta de missões, eu não me vejo como um "missionário". No esquema do ministério, conforme estabelecido pelo Apóstolo em Efésios 4, há evangelistas – os verdadeiros missionários que são chamados a levar o Evangelho para onde este nunca foi ouvido, os pastores–líderes que são chamados a dedicar suas vidas ao cuidado e supervisão de igrejas locais, e por último, os mestres – aqueles que dedicaram suas vidas ao estudo e ensino da Palavra de Deus. E assim como "zelo pela casa de seu pai" consumiu o Senhor Jesus Cristo, penso que o "zelo pelos perdidos" consome os corações dos evangelistas, "o zelo pela Igreja" consome os corações de pastores, e "zelo pela Palavra" consome o coração dos mestres. E confesso que o que realmente consome meu coração é o zelo pela Palavra de Deus. Como aconteceu com Ezequiel, a Palavra de Deus é como mel para mim!

No entanto, eu sou um estrangeiro, um hóspede "em casa alheia". Eu reconheço que, apesar de viver no Brasil há quase 20 anos e ter conquistado o direito de receber a honra da cidadania brasileira, para a maioria dos brasileiros sempre serei um americano. E mesmo que o foco do meu ministério seja ensinar a teologia e as Escrituras e não a evangelização e o plantio de novas igrejas, para a maioria dos brasileiros sempre serei um missionário. E, para alguns brasileiros, ser um missionário americano não é nada menos do que um estigma indelével. Por isso, realmente esforço-me ao máximo para me comportar de modo a não ofender meus anfitriões, especialmente em determinadas áreas de divergência.

A maioria das áreas em que discordo da média dos batistas brasileiros não tem a ver com assuntos essenciais. Eu sou um pré-milenista, e a os batistas brasileiros são, em sua maioria, amilenistas. Tudo bem! Eu sou indiferente quanto ao debate entre Calvinismo e Arminianismo, enquanto a maioria dos batistas brasileiros questiona se um calvinista pode ser batista! Acho que devemos usar pão ázimo na Ceia do Senhor, e que as pessoas devem ser batizadas no mesmo dia em que eles confiam em Cristo como seu único e suficiente salvador. Reconheço, no entanto, que essas diferenças não são suficientemente importantes para diferir de meus irmãos brasileiros. Então, eu raramente menciono minha escatologia, silenciosamente esmago meu pão durante a Ceia do Senhor, e sempre batizei as pessoas que tinha levado a Cristo, assim que elas sentiram que estavam dispostos para tanto.

Existem, todavia, algumas diferenças por cima das quais não se pode passar, porque ao contrário de usar pão fermentado na ceia ou esperar para batizar o novo crente, porque têm a ver com questões que são claramente tratadas na Palavra de Deus. Claro, em alguns casos algumas pessoas vão levantar a questão de como interpretar este versículo ou aquele, mas na maioria dos casos, o significado dos textos relevantes foi acordado entre os cristãos por toda a história da Igreja, até os anos recentes. Na maioria dos casos, o problema não é que esses textos bíblicos sejam obscuros. O problema é que são muito claros. E repudiar tais práticas é repudiar a própria Palavra de Deus! E em momentos assim, a minha lealdade a Jesus Cristo e meu zelo para com Sua Palavra superam o meu desejo de ser um hóspede educado na casa brasileira. Naquele momento, eu devo ser um servo fiel na casa de Deus.

Quais possivelmente poderiam ser essas questões? Elas incluem, por exemplo, a injunção bíblica que os cristãos nunca deveriam levar outros cristãos ao tribunal, e, apesar da declaração clara a este respeito na Palavra de Deus (I Coríntios 6.1-11), houve um pastor que ameaçou me processar porque não gosta do meu ensino! Faz poucos anos que um grupo de mulheres queria processar a Ordem dos Pastores. Não faltam exemplos de irmãos batistas rejeitando essa ordem apostólica, claramente ensinada na Palavra de Deus. E o que foi que ofendi o pastor que queria me processar? É que ousei ensinar o único significado histórico e contextual do que significa ser um "homem de uma mulher" (I Timóteo 3.2), o primeiro requisito para ser um pastor– que se um pastor se divorciou e se casou de novo ele tem duas alianças com duas mulheres e é desqualificado do ministério – o entendimento deste texto desde a igreja primitiva, e aceito pelos reformadores e por todos os batistas até que a igreja ficou infectada com a febre do divórcio, que agora domina as nossas culturas–seja a americana, seja a brasileira. E por final, inclui-se a questão da ordenação de mulheres como pastoras, um ato que viola a Palavra de Deus de Gênesis 2 a I Pedro 5.

Durante quase toda a minha carreira, guardei minhas opiniões em silêncio, exceto em algumas poucas exceções notáveis, e algumas conversas privadas. Por quê? Porque estas rejeições da Palavra de Deus foram feitas em bases individuais. Agora, porém, que um órgão oficialmente reconhecido pela Convenção Batista Brasileira, a Ordem dos Pastores Batistas Brasileiros, já está promovendo a ordenação de homens com alianças com duas esposas e a ordenação de mulheres, e sabendo que esta apostasia acabará por infectar as igrejas batistas do Brasil, tornando-as ainda mais suscetíveis a atos de apostasia ainda maiores, como a aceitação do homossexualismo, não posso mais ficar em silêncio, pois eu também devo comparecer perante o tribunal de Cristo, e também precisarei responder por aquilo que fiz ou deixei de fazer quando a Convenção Batista Brasileira entrou na rota de apostasia.

1. O propósito desse ensaio é tratar mais desvios práticos do que doutrinários, embora estes desvios práticos impliquem a apostasia de rejeitar das Escrituras como nossa regra de fé e prática. Mas como professor de teologia, e tendo muitas conversas teológicas com pastores, professores e alunos, garanto que desvios doutrinários, como universalismo, e rejeição da morte expiatória de Cristo, a rejeição do castigo eterno no lago de fogo e a defesa de homossexualismo, estão ativos e vivos entre nós. Tive uma conversa aberta no meio do refeitório com um aluno, no que ele abertamente defendeu o homossexualismo, entre outros assuntos. Também declarou sua intenção para enganar o concilio para ser ordenado como pastor batista e assumir o pastoreio de uma igreja batista para promover sua teologia.

Essas palavras são fortes demais, ou talvez exageradas? Fortes, sim, mas exageradas, não. São palavras apoiadas e defendidas pela história da Igreja. Eu amo a História da Igreja. É uma fonte de encorajamento. É uma fonte de advertência. No Século XVI, o racionalismo bateu com violência à porta do Cristianismo, e os batistas gerais da Inglaterra abandonaram a Fé Apostólica e escorregaram para o arianismo e apostasia, e acabaram morrendo como denominação. No Século XVII, os batistas particulares caíram na heresia do hipercalvinismo, e também foram reduzidos quase a ponto de desaparecerem. No Século XVIII, a alta crítica foi vomitada pela Alemanha e foi aceita pelos batistas ingleses, que tinham acabado de ser renovados pelo Primeiro e Segundo Avivamentos Evangélicos. Sob o impacto da crítica radical, os batistas britânicos abandonaram as doutrinas apostólicas da expiação, do inferno, da inspiração das Escrituras e da doutrina batista de que a Bíblia é a nossa única regra de fé e prática. E hoje, o pastor da maior igreja batista na Inglaterra, Stephen Chalke, é um ávido defensor dos homossexuais, do casamento homossexual, e da ordenação de pastores homossexuais. No Século XIX, o liberalismo bateu à porta das convenções batistas americanas. A Convenção Batista do Norte aceitou o liberalismo, e hoje é uma igreja apóstata que nega a fé batista histórica e ordena mulheres e homossexuais como pastores. Tem hoje um quarto do tamanho que tinha quando ainda era uma instituição evangélica. Está morta, e desaparecendo. Por seu turno, na mesma época, a Convenção Batista Sulista, a “mãe” da CBB, declarou seu compromisso com a fé batista histórica numa declaração de fé muito semelhante à da Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira, e cresceu a ponto de se tornar a maior denominação evangélica nos Estados Unidos, com 16 milhões de membros, e a denominação que envia o maior número de missionários no mundo. E a história também aconteceu entre os presbiterianos, os metodistas e os reformados. Qualquer igreja que abandona a fé histórica, apostólica, protestante e evangélica está destinada à apostasia e à morte. Isso não é nada menos do que revela a advertência de Paulo aos gentios crentes em Romanos 11, quando ele destacou um outro povo que abandonou a fé, os judeus:

“17 Se alguns ramos foram cortados, e você, sendo oliveira brava, foi enxertado entre os outros e agora participa da seiva que vem da raiz da oliveira, 18 não se glorie contra esses ramos. Se o fizer, saiba que não é você quem sustenta a raiz, mas a raiz a você. 19 Então você dirá: “Os ramos foram cortados, para que eu fosse enxertado”. 20 Está certo. Eles, porém, foram cortados devido à incredulidade, e você permanece pela fé. Não se orgulhe, mas tema. 21 Pois se Deus não poupou os ramos naturais, também não poupará a você. 22 Portanto, considere a bondade e a severidade de Deus: severidade para com aqueles que caíram, mas bondade para com você, desde que permaneça na bondade dele. De outra forma, você também será cortado”. (NVI)

Por favor, prestem muita atenção aos versículos 20 a 22. Deus não tem qualquer dívida ou obrigação para com a Convenção Batista Brasileira. Se abandonarmos a fé apostólica, Deus não vai nos poupar. Ele vai cortar-nos, e levantar um outro povo mais fiel para tomar o nosso lugar. Assim como os luteranos e reformados tomaram o lugar da Igreja Católica apóstata no Século XVI, e os batistas e os metodistas tomaram o lugar das igrejas luteranas e reformadas apóstatas no Século XVIII, Deus não vai poupar a Convenção Batista Brasileira se seguir certos líderes na rejeição da Palavra de Deus. Ele prometeu que vai nos cortar, e enxertará outros de modo que recebam a bênção que temos abandonado. Ele não poupou a geração que morreu no deserto. Ele não poupou a geração que foi para o cativeiro em 586 a.C. Ele não poupou a geração que rejeitou a Cristo, e foi destruída em 70 d. C. Ele também não vai nos poupar, se não permanecermos firmes.

Eu sei que escrevi de forma ousada e franca, e que é muito provável que tenha ofendido alguém com minhas palavras, e estou antecipando “push back” forte e feroz. Por favor, acredite em mim quando digo que não é minha intenção ofender. Às vezes eu me identifico muito com o apóstolo Paulo, não porque seja de alguma forma parecido com este grande santo da Igreja “cujas sandálias não sou digno de levar,” mas porque algumas das minhas experiências são paralelas com as dele. Paulo também era um estrangeiro pregando e ensinando numa outra cultura, e como escreveu aos Coríntios: “Quanto a mim, irmãos, quando estive entre vocês, não fui com discurso eloquente nem com muita sabedoria para lhes proclamar o mistério de Deus. Pois decidi nada saber entre vocês, a não ser Jesus Cristo, e este, crucificado. E foi com fraqueza, temor e com muito tremor que estive entre vocês” (I Coríntios 2.1-3). E como o Apóstolo, desejo que “minha mensagem e minha pregação não consistam de palavras persuasivas de sabedoria, mas consistam de demonstração do poder do Espírito”. Eu acho que como Paulo, alguém poderia dizer de mim que “as cartas dele são duras e fortes, mas ele pessoalmente não impressiona, e a sua palavra é desprezível”! (II Coríntios 10.10) Também, escrevo essa missiva sabendo que poderia muito bem acabar com o meu ministério no Brasil, fechando quaisquer portas que estejam abertas para que eu ministre a Palavra entre meus irmãos batistas brasileiras. Mas também como Paulo, venho humildemente diante de meus irmãos batistas brasileiros, e pleiteio junto a eles como o Apóstolo Paulo escreveu anonimamente aos judeus de Jerusalém, “Irmãos, peço-lhes que suportem a minha palavra de exortação; na verdade eu lhes escrevi brevemente” (Hebreus 13.22 ) .

Na próxima semana, os pastores da Convenção Batista Brasileira estarão à beira de uma decisão monumental, a decisão de continuar a seguir a Palavra de Deus como sua única regra de fé e prática, ou seguir a nossa cultura e a onda de feminismo que está varrendo os nossos dois países. Eu desafio pastores que são fiéis a Deus e à Sua Palavra a (1) chegarem cedo, pois o plano é votar sobre este assunto no primeiro instante, antes que a maioria dos pastores possa chegar e se organizar, e (2) falarem a verdade em amor mas sem medo. Digo isso porque certamente os feministas serão destemidos. Aqueles que desejam ouvir uma defesa evangélica da doutrina bíblica da liderança masculina, por favor, procurem os vídeos que estou postando tanto no Facebook quanto no YouTube.

Encerro essa missiva com duas palavras de exortação, uma tirada do Apóstolo Paulo, a outra de Moisés. O Apóstolo escreveu:

“Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois o que alguém  semear, isto também colherá. Quem semeia para a sua carne, da carne colherá destruição; mas quem semeia para o Espírito, do Espírito colherá vida eterna. E não nos cansemos de fazer o bem, pois no tempo próprio colheremos, se não desanimarmos (Gálatas 6.7-9).

E no final de sua vida, Moisés exortou o povo de Israel com estas palavras:

“Vejam que hoje ponho diante de vocês vida e prosperidade, ou morte e destruição. Pois hoje lhes ordeno que amem o SENHOR, o seu Deus, andem nos seus caminhos e guardem os seus mandamentos, decretos e ordenanças; então vocês terão vida e aumentarão em número, e o SENHOR, o seu Deus, os abençoará na terra em que vocês estão entrando para dela tomar posse. Se, todavia, o seu coração se desviar e vocês não forem obedientes, e se deixarem levar, prostrando-se diante de outros deuses para adorá-los, eu hoje lhes declaro que, sem dúvida, vocês serão destruídos. Vocês não viverão muito tempo na terra em que vão entrar e da qual vão tomar posse, depois de atravessarem o Jordão. Hoje invoco os céus e a terra como testemunhas contra vocês, de que coloquei diante de vocês a vida e a morte, a benção e a maldição. Agora escolham a vida, para que vocês e os seus filhos vivam, e para que vocês amem o SENHOR, o seu Deus, ouçam a sua voz e se apeguem firmemente a Ele. Pois o SENHOR é a sua vida (Deuteronômio 30.15-20).

Escrito com amor sincero por meus irmãos (e irmãs!) brasileiros,

Dr. Mark A. Ellis

II Timóteo  2.22–3.5

Tiago 3.13-18

mark@drmarkellis.net

www.facebook.com/Dr.MarkEllis

A consagração de pastoras e Gênesis 2

Por Mark Ellis

Gênesis 2 apresenta o propósito de Deus para a criação do homem, a criação da mulher, e o relacionamento entre os dois. Argumenta-se que estes propósitos são permanentes e têm implicações importantes para a consagração de mulheres como pastoras.

A consagração de pastoras e Gênesis 1

Por Mark Ellis

A questão da consagração de pastoras deve não ser separada de uma constelação de ideias na Bíblia relacionadas com os propósitos de Deus para os homens e as mulheres. Este vídeo é uma exposição de Gênesis 1 com respeito ao ser humano como o pináculo da criação: em dois formatos, para dois propósitos.

A Hermenêutica Feminista

Por Mark Ellis

Análise da hermenêutica utilizados pelas feministas, a fim de anular as Escrituras que contradizem os seus objectivos. Um discurso dado à Ordem dos Pastores - Sessão de Campinas, em 2012.

O Papel da Mulher à Luz das Escrituras: Posição Doutrinária da PIBA

Por Mark Ellis 

Uma declaração feita pela PIB Atibaia, liderada por Pr. Mendes, uma igreja conhecida por seu compromisso com Deus e Sua Palavra, e seu ministério maravilhoso para treinar pastores em pregação expositora.

Declaração: O Papel da Mulher à Luz das Escrituras
Posição Doutrinária da Primeira Igreja Batista de Atibaia

1) Cremos que a mulher foi criada por Deus como imagem e semelhança dEle (Gn 1.27); que ela é igual ao homem no SER (como imagem de Deus) mas diferente no FAZER (como auxiliadora idônea do homem), um reflexo da unidade em diversidade evidente na Trindade (Gn 1,27, 2.18,20; 1 Co 11.3). Cremos que o homem foi criado como cabeça (líder) da mulher (1 Co 11.3b; Ef 5.23ª, 24b).

2) Cremos que a mulher foi criada PARA o homem e DEPOIS do homem (Gn 2.22; 1 Co 11.8; 1 Tm 2.13) como complemento encorajador do homem, com dignidade e valor, para que juntos o casal casado pudesse refletir a imagem do Deus triuno, reproduzir novos adoradores de Deus, e realizar a obra de Deus na Terra (Gn 1.27,28; 2.18, 20).

3) Cremos que a mulher casada é chamada para submeter-se ao seu próprio marido (Ef 5.22; Cl 3.18; Tito 2.5 ; 1 Pe 3.1 ) como reflexo da submissão evidente entre a Igreja e Cristo (Ef 5.22-24, 32); que submissão caracteriza-se pelo “alinhamento” obrigatório mas voluntário (não forçado) da mulher debaixo da liderança do marido, com santo temor e respeito (Ef 5.32; 1 Pe 3.1-6) num relacionamento de mútuo auxílio e encorajamento (Gn 2.18, 20).

4) Cremos que a responsabilidade final pelo andamento do lar seja do homem (Ef 6.4; cf 1 Tm 3.1ss), mas que Deus delegou à mulher a mordomia normal do dia-a-dia da casa e da criação dos filhos (1 Tm 2.15; Tito 2.3-5;Pv 31.30-31).

5) Cremos que o pecado introduziu conflito nos papéis de homem e mulher e que a tendência da natureza humana manifestada tanto na Queda como depois dela foi uma inversão do plano de Deus para o casal, ou seja, mulheres insubmissas e homens opressores (Gn 3.16b; cf 4.7). Cremos que movimentos feministas (e machistas!) dentro e fora da igreja ferem a imagem de Deus como refletida na família e na igreja. Cremos que a Cruz de Cristo restaurou o plano original de Deus de unidade em diversidade com diferenciação de papéis (2 Co 5.17; Gl 3.28; Ef 5.22-33; Cl 3.18,19; 1 Pe 3.1-7).

6) Cremos que o Novo Testamento e especialmente o ensino e o ministério de Jesus e do Apóstolo Paulo resgataram e exaltaram a dignidade e o valor da mulher no meio de uma cultura e sociedade altamente machistas. Cremos que Deus dá muitas oportunidades para a mulher ministrar no contexto da família, da Igreja e do mundo, mesmo que a prioridade dela sempre deve ser cumprir seu papel no lar (1 Tm 2.11-15, 5.8ss), que posteriormente a qualifica para ministérios mais abrangentes e até mesmo para sustento na viuvez (1 Tm 5.9-16).

7) Cremos que Deus reservou aos homens a responsabilidade pela liderança do lar e da igreja (1 Tm 3.1-13; Tito 1.5-9). Cremos que os ministérios da mulher na Igreja restringem-se principal e prioritariamente ao ensino, aconselhamento e pastoreio de crianças e de outras mulheres (Tito 2.5-9; 1 Tm 2.11-15). Cremos que a mulher não deve ocupar a função muito menos o ofício de ensino ou pastoreio de homens e que a sua participação em cultos públicos deve ser sempre em contextos que não envolvem o doutrinamento, a exortação ou a liderança de homens (1 Tm 2.11,12; 1 Co 14.34,35).

Introdução pessoal: o feminismo e a Palavra de Deus

Por Mark Ellis

O primeiro de uma série de vídeos que examinam os princípios bíblicos e teológicos que devem fazer as nossas ideias sobre a legitimidade da ordenação de mulheres como pastoras.

O objetivo deste vídeo, em particular, é familiarizar o espectador com a vida, trabalho e orientações do apresentador.

É possível crer em Deus e na ciência ao mesmo tempo?

Caro internauta,

seja você ateu ou crente, atente-se às palavras deste experiente cientista, John Lennox. Eu lhe asseguro que os quinze minutos do vídeo serão valiosos para sua vida, inclusive acadêmica.




Clique na imagem abaixo para saber quem é John Lennox, caso não o conheça:

As Mulheres Devem Servir como Pastores?

Por Dorothy Kelley Patterson
Publicado pelo Centro de Pesquisas Teológicas
www.BaptistTheology.org
© Direitos Autorais 2006, Dorothy Kelley Patterson

O Modelo Bíblico


3 Quero porém, que saibais que Cristo é a cabeça de todo homem, o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo. 4 Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça. 5 Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada. 6 Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também; se, porém, para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com véu. 7 Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem. 8 Porque o homem não proveio da mulher, mas a mulher do homem; 9 nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por causa do homem. 10 Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos. 11 Todavia, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher (1 Corintios 11:3-11).
Nesta passagem, o apóstolo Paulo demonstra que a posição relativa entre os homens e as mulheres é semelhante à estrutura hierárquica dentro da Divindade: “Cristo é a cabeça de todo homem, o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo” (v. 3) . O Pai planejou a nossa redenção, o Filho executou o plano, e o Espírito revelou esse plano para nós. O lar é a metáfora primária utilizada para descrever a relação entre Cristo e sua Igreja, e não se pode separar o lar cristão e a igreja na ordem divina porque os princípios básicos são os mesmos.

Complementarianismo —aqueles que aceitam tanto as diferenças de igualdade e de benefícios entre homens e mulheres sustentam que o homem e a mulher foram criados iguais à imagem de Deus (Gn 1:27-28); eles são iguais em sua posição em Cristo (Gl 3:28 ); e eles são igualmente responsáveis perante Deus (1 Pe 3:7). No entanto, se a igualdade de personalidade e posição em Cristo mandatos uniformidade eo apagamento das diferenças na função e papel para os crentes, então as relações dentro do Trindade da Divindade pode tornar-se enganosa ou errônea.

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Calvinista ou arminiano?

Por Mark Ellis

Eu escrevi um ensaio em resposta a uma pergunta feita por um amigo. Depois, pediram-me para eu reescrevê-lo em português, já que a ferramenta do Google não estava fazendo um bom trabalho; abaixo.

Caro Joversi,

obrigado pela oportunidade de poder esclarecer o que eu quis dizer quando falei que não sou nem um calvinista e nem um arminiano, pedindo alguma definição.

Numa tentativa de salvar meu calvinismo, fugi para o Seminário Teológico de Dallas (DTS). Eu era um calvinista de “4 pontos” pastoreando uma igreja batista reformada de “5 pontos”. No calvinismo, uma vez que a graça é soberana, não há espaço para algo como um “crente carnal”. Mas eu me encontrei pastoreando uma igreja com cristãos carnais CALVINISTAS, com vidas marcadas pela amargura, divisão e a arrogância. As pessoas claramente resistiam a graça de Deus, mas eram inegavelmente SALVAS. E uma vez que o calvinismo perde a doutrina da graça irresistível, o meio pelo qual Deus impõe Sua vontade sobre os eleitos, todo o “castelo de cartas” cai. Enquanto no DTS, eu encontrei um grupo de professores que me ofereceram uma terceira alternativa, que realmente não tem nome.

A questão de definição é realmente fundamental. Eu, os calvinistas e os arminianos, todos nós acreditamos na depravação total, que entende que o pecado afetou todos os aspectos da vida das pessoas. Algumas se comportam piores do que outras e desenvolvem comportamentos notoriamente malignos, mas todos herdaram uma natureza depravada de Adão e privada do Espírito Santo. A diferença é que os calvinistas dizem que a graça supera a depravação total para que os eleitos sejam salvos, enquanto Armínius ensinava que a graça liberta a vontade para que o pecador possa fazer uma verdadeira escolha para aceitar ou rejeitar o Evangelho.

Eleição incondicional. Esta doutrina calvinista é o resultado de gentios mal interpretando documentos judaicos, como o Antigo e o Novo Testamento. Romanos 11.28: Do ponto de vista do evangelho, são inimigos por causa de vós, mas do ponto de vista da eleição de Deus, eles são amados por causa dos patriarcas. Como podem os judeus serem os *inimigos* do Evangelho e ainda continuarem sendo *eleitos*? “Eleito” não significa “salvo”, mas “o povo que pertence a Deus”. No caso dos judeus, salvos ou não, são o povo especial para Deus por causa da aliança dEle com os patriarcas; no caso dos gentios, tornam-se eleitos e “povo de Deus” quando creem (Efésios 1,13-14).

Expiação Limitada. A doutrina exigida pelo “calvinismo consistente” é baseada em sua definição de soberania. O argumento é que “se Jesus morreu por todos, mas nem todos são salvos, então Ele falhou.” Os calvinistas têm alguns versículos que são manipulados para defender essa doutrina, mas enfrentam uma avalanche de versículos contrários, que eles têm de distorcer para harmonizá-los com a sua posição. Este é o ponto mais fraco do sistema e, de fato, Calvino não o manteve claramente. Há trechos específicos em Calvino que ele indicou que Cristo morreu por todos, embora a morte de Cristo para os não-eleitos apenas aumente a sua condenação.

Graça Irresistível. Difícil conciliar Gálatas 1.6 e 5.4 com esta doutrina. Toda a discussão sobre como podemos pecar se Deus sempre oferece a graça para vencer nossas tentações (1 Coríntios 10.13) tem levantado muitas discussões fascinantes e também muito preocupantes – i.e., os crentes pecam, porque Deus afastou Sua graça para ensina-los alguma coisa para Sua glória. Mesmo assim, os crentes são culpados.

Perseverança dos Santos. Não devemos confundi-la com a eterna segurança dos salvos. Calvino ensinou que, se você puder cair, seja por meio do pecado, sem arrependimento final, ou por meio da perda da fé, então você poderia perder a sua salvação. Em outras palavras, sem a graça irresistível, o homem perderia a salvação. No entanto, o ensino calvinista é que a graça irresistível garante que você nunca cairá da fé. Esta doutrina é contrariada por toda a Escritura. A Bíblia contém uma história de apostasia após a outra, começando com Adão. A doutrina da ETERNA SEGURANÇA, no entanto, é que mesmo que você caia, seja por meio do pecado ou perda da fé, sua salvação estaria segura por causa 1) da adoção como um filho de Deus (Rom. 8.16-17), 2) do selo do Espírito Santo (Ef. 1.13) e 3) do ministério intercessor de Cristo (Rom. 5.6-11; 8.31-34). Calvino chamou esta segunda posição de “segurança carnal” e a rejeitou.

Você não merecia a salvação, você não merece a salvação e você nunca a merecerá. É por isso que as Escrituras dizem que é um dom gratuito (Rom 3.24), aceita somente pela fé (Ef 2.8 ), sem qualquer consideração de qualquer coisa que você possa fazer numa tentativa para ganhá-la (Rom 4.4-5)! É por isso que muitas pessoas rejeitam o cristianismo: elas não se sentem dignas de perdão, mas devem receber a salvação como um mendigo que pede e aceita um pão. No calvinismo, a doutrina da perseverança exige que o salvo faça obras; caso contrário, declara que ele nunca foi salvo. Pensar assim é, de uma forma, dizer que as obras são necessárias para a salvação.

Meus amigos calvinistas, e alguns calvinistas que nem conheço muito bem e não são tão amigos assim, acusam-me de ser um arminiano, enquanto os meu amigos arminianos, que eu nem tenho muitos, acreditam que sou um calvinista. Então declaro que não sou nem calvinista, nem arminiano; eu me chamo de um “tertium quid”, uma “terceira coisa sem rótulo”.

Natal de Verdade 2013

Meu projeto natalino esse ano foi um pouco diferente. Criei doze reflexões bíblicas que inclusive se tornaram um livreto. As reflexões foram postadas em www.nataldeverdade.com.br. Abaixo compartilho o título de cada reflexão, para que você medite e então especialmente compartilhe. Ainda há muitas pessoas, cristãos e não cristãos, que estão confusos sobre o significado do Natal.

A última reflexão será postada amanhã, no dia 25/dezembro.

Clique no título da reflexão abaixo.

1. O Anúncio do Divino Presente à Virgem Maria 
2. Um Filho Mais que Especial 
3. Ele é Santo! 
4. Deus do Impossível 
5. Jesus Singular, Maria Exemplar 
6. Bendita Maria, Bendito Filho 
7. A Mãe do meu Senhor 
8. Feliz Quem Crê 
9. Louvores a Deus, não a um deus 
10. Temor a Deus 
11. Alguém Para Preparar o Caminho
12. Será postada amanhã